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      他和我的曾外祖父一樣,也是一個(gè)木匠,以替人做嫁妝、做房屋門窗以及棺木為生

    只是后來世道不好,生意不好做,他才不得已改為加工滿清女人的花盆鞋跟為生

    他的手藝很巧,能用一把看似笨絀的鑿刀在堅(jiān)硬的木頭上鏤刻出精美的圖案花紋

    前幾年聽大表哥說,外祖母的舊宅里有一對(duì)太師椅,被一個(gè)老藝術(shù)家看上了,想出高價(jià)買到京城,表哥不賣,說那是祖上留下的東西,留著是個(gè)念想

    母親聽了,緊張的眉頭一下舒展開來,忙點(diǎn)頭謝了

    那把老式的太師椅,正是出自我外祖父之手

    我還記得,靠背上面的圖案花紋是圓形的,中間鏤空雕有一棵梅樹,自然還有梅花朵朵,梅樹下有一頭小鹿,探頭向著那些梅花,象在親吻它們,梅花與小鹿栩栩如生,活靈活現(xiàn),很有情趣,根本不像出自一個(gè)性格暴燥的人之手

    

      我曾在麗江的陌頭,瞥見一個(gè)獨(dú)行的密斯,在一片門庭若市的人群中,她漫步慢行,用刻意而獵奇的眼光審察著陌頭的得意,對(duì)眼光所及的人都好心淺笑

    那一刻,即使是男子,我想我會(huì)愛上她

    

      我知道,在異樣的目光下沖殺,在期盼的神色里吶喊,我能:頂著磐石,在風(fēng)雨中

    

      數(shù)據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)成為認(rèn)知來源,已經(jīng)越來越得到廣泛認(rèn)同

    歷史事實(shí)(特別是科學(xué)研究歷史)表明,所謂經(jīng)驗(yàn),本質(zhì)上是人們通過某些手段獲得數(shù)據(jù),例如測(cè)量

    測(cè)量獲得數(shù)據(jù),然后在數(shù)據(jù)中進(jìn)行篩選,進(jìn)而運(yùn)用歸納方法或演繹方法,在數(shù)據(jù)之間建立聯(lián)系,得到科學(xué)認(rèn)知或一般意義上的認(rèn)知

    科學(xué)的進(jìn)步,某種意義上說,是獲得越來越多的數(shù)據(jù)化的經(jīng)驗(yàn)

    今天,幾乎除了人體自身的主觀感受之外(如疼痛感),一切客觀經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上都是通過某種方式轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù),從而成我們的經(jīng)驗(yàn)來源

    數(shù)據(jù)已經(jīng)是我們感受和認(rèn)知外部世界的最主要來源,如果不是唯一來源的話

    今天數(shù)據(jù)的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出科學(xué)研究領(lǐng)域,在大數(shù)據(jù)時(shí)代,人人都面對(duì)數(shù)據(jù),都受到數(shù)據(jù)影響

    我們來討論一下數(shù)據(jù)影響社會(huì)(實(shí)際上是影響人)的三條主要路徑

    其一,是知

    上“知”是個(gè)體意義上的,但是許多人共同的“知”就具有社會(huì)意義

    嚴(yán)格說,并不是到了大數(shù)據(jù)時(shí)代,“知”才是一個(gè)重要議題,書籍的發(fā)明、紙質(zhì)和電子媒體興起之后,都大大促進(jìn)了“知”

    數(shù)據(jù)時(shí)代是以網(wǎng)絡(luò)和高速計(jì)算機(jī)以及海量存儲(chǔ)為物質(zhì)基礎(chǔ)的,在這種新基礎(chǔ)設(shè)施架構(gòu)上,“知”變得極為方便又即時(shí)傳遞,每一個(gè)人的“知”可以通過網(wǎng)絡(luò)與他人共享,“知”的含義也發(fā)生改變,“知”由知識(shí)轉(zhuǎn)變成“知道”

    使他人“知道”,已成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代或數(shù)據(jù)時(shí)代的標(biāo)志之一

    從另一角度說,也更具本質(zhì)意義,“知”必須通過人的認(rèn)知主體才能實(shí)現(xiàn)

    因此數(shù)據(jù)影響社會(huì)的這一路徑,是通過外部數(shù)據(jù)與人的精神活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的

    “知”因?yàn)楦淖兞藗€(gè)體的主觀狀態(tài)從而影響社會(huì)

    網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)改變的不是這一影響機(jī)制,而是改變了影響的方式和范圍

    其二,是數(shù)據(jù)與社會(huì)既有部門和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

    我理解,這就是互聯(lián)網(wǎng)+的實(shí)質(zhì)意義

    這一影響的實(shí)現(xiàn)機(jī)制,本質(zhì)上無異于前一情形,無論是部門或產(chǎn)業(yè)受到影響,都是供職于其中的個(gè)體的人因獲得“知”而改變主觀狀態(tài),從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變化與轉(zhuǎn)型

    目前我國力推的互聯(lián)網(wǎng)+和中國制造2025規(guī)劃,正是運(yùn)用這一影響機(jī)制

    其三,數(shù)據(jù)與特定物理設(shè)施的直接互動(dòng)從而形成新的產(chǎn)出能力,包括產(chǎn)出知識(shí)和物質(zhì)產(chǎn)品

    前一種情形已經(jīng)在科學(xué)研究中產(chǎn)生過實(shí)例,如四定理的證明,貝爾不等式的證明,洛倫茲吸引子的發(fā)現(xiàn)等等

    后一種情形已經(jīng)初見端倪,這就是3D打印,以及方興未艾的各類無人車輛和飛行器以及機(jī)器人和人工智能實(shí)驗(yàn)

    將會(huì)有更多的數(shù)據(jù)通過與機(jī)器的互動(dòng)生產(chǎn)出物理實(shí)體的情況出現(xiàn),應(yīng)該說前無古人

    這種數(shù)據(jù)影響社會(huì)的機(jī)制,將人從直接的生產(chǎn)活動(dòng)中解脫出來,人的勞動(dòng),將由體力轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕悄X力

    這種數(shù)據(jù)影響社會(huì)的方式,與前兩種情形根本不同,是一種嶄新的機(jī)制,它大大超出了經(jīng)驗(yàn),超出了認(rèn)知

    實(shí)際上,它完全繞過了常規(guī)的認(rèn)知環(huán)節(jié),本質(zhì)上無需人的直接參與,但卻可以營(yíng)造出人需要的產(chǎn)品與服務(wù)

    人類第一次面對(duì)這一新情況,在物質(zhì)生產(chǎn)中,人不再必須直接參與生產(chǎn)活動(dòng)之中,而由人創(chuàng)造的知識(shí)替代人本身

    其結(jié)果,將是培育出一種全新的人類、全新的社會(huì),他們?cè)谀莻€(gè)社會(huì)里生產(chǎn)知識(shí),運(yùn)用共享的數(shù)據(jù)從事生產(chǎn)滿足生存與生活所需

    如果說,人類將會(huì)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì),那么,知識(shí)與數(shù)據(jù)的共享將是首要條件,而知識(shí)與機(jī)器互動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富將是一種可能而現(xiàn)實(shí)的途徑

    

      我在一個(gè)朋友的介紹下,跟著艾倫去他的閣樓里去坐片刻

    在他那僅有不足三十平方米的房間里,木板墻壁上懸掛著各種各樣的蠟染制品

    作為一個(gè)云南人,我曾經(jīng)在商店里看到過一些蠟染服裝,也在大理的鄉(xiāng)村里親眼目睹過白族農(nóng)民制作蠟染布料的場(chǎng)景,但是,在艾倫的閣樓里,我還是第一次看到這樣多的色彩,也是通過艾倫的記錄,第一次深入全面地了解到大理蠟染千奇百怪的工藝

    而在艾倫這樣一個(gè)外國人面前,我卻成了對(duì)云南的風(fēng)物僅僅是一知半解的大路貨

    靜靜地坐在艾倫面前,我只能聽他用流利的普通話給我講解有關(guān)大理的種種掌故,對(duì)于某些蠟染方面的專業(yè)術(shù)語,艾倫還能夠用準(zhǔn)確的云南方言,甚至是白族詞語表達(dá)出來

    面對(duì)這樣的一個(gè)外國人,我暗自把他當(dāng)成了大理蠟染的活字典

    可以隨便地向他提問,他都能夠像一個(gè)精于耕種的老農(nóng)一樣,娓娓道來

    

    

    

    

    

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