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    　　憑吊名勝古跡對一個文人來說，構建他的自身文化人格，精神取向實在太重要了

    對于我這個受過嚴格傳統教育的文字工作來說，早就應該將拜謁屈原的空白補上，然而汩羅江畔那個天崩地坍的故事太能夠擊脆我的精神了

    這種脆弱性起源于我的童年──我的讀過幾年私塾的奶媽，在一次過端午節時，我一邊吃著粽子，一邊聽她黯然傷神講敘三閭大夫屈原投汩羅江的悲慘故事

    這個故事一直影響著我的精神取向，甚至今后

    　　“耀，歌頌我吧！我要匹配了！”抹去臉上的淚水，我咬咬牙，殘酷地妨害他

    　　與柳樹一樣常見的，小村中就只有這槐樹了

    村里的人，沒有不喜歡槐樹的，雖然它的枝椏間長著那么多尖尖的利刺，像武士的小戟

    但玫瑰一樣也是生著刺的，不照樣成了美好愛情的象征么？

    　　安靜的合起巴掌，乞求蒼天將淺夏的花開如玉連接到深夏的喧鬧一夢

    春去長至，花香保持，然然微風，縷縷夏光，將憂傷統統鍍上一層薄薄的芳香與和緩

    深夏靜寂靜的來，淺夏在結果一場如煙夢雨中沮喪擺脫

    夏雨的時節，有誰領會，它寄上了我矇眬的情愫

    當老練莊重的你在更闌里寂靜暗訪，初見你，如相片里那么大氣陽剛，你能否領會，心中仍舊泛起陣陣蕩漾

    　　婦孺皆知唐代是傳統詩歌的黃金期間，也是茶之太平，特意從事財產籌備的茶商也便應運而生了

    白居易名篇《琵琶行》“販子厚利輕辨別，前月浮梁買茶去

    ”及王建《寄汴州令孤相公》中“水門向晚茶商鬧，橋市徹夜酒客行”等詩句，都反應了茶行的情景

    唐代的詩鬼李長吉《老漢采玉歌》“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色

    ”以趁早于他的另一位唐代墨客韋應物《采玉行》“官廳征白丁，言采藍溪玉”則又徑直說領會玉石行的生存

    從李賀的另一首詩《楊生青花紫歙硯歌》“端州石笨拙如神，踏天磨刀割紫云

    傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕

    紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰

    干膩薄重立腳勻，數寸光秋無日昏

    圓毫促點聲靜新，孔硯寬碩何足云！”咱們則不妨徑直看出文房東西行的生存及其消費情景

    唐朝宏大的實際主義墨客白居易在《買花》云：“共道國花時，相隨買花去

    ”，而宋代陸放翁《臨安春雨初霽》則是“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花

    ”二者從徑直和轉彎抹角兩個上面說到了賣花這個行業