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    　　毛在五臺山的短暫停留成就了一段佳話

    1948年3月23日，毛主席率中央機關從陜北進發河北西柏坡，夜宿五臺山方丈院

    方丈意外發現毛澤東案頭有一本翻開的佛經，就問：“怎么，貴人也讀佛經？”毛答：“隨便看看，我是無神論者，不信神佛的

    ”方丈笑答：“貴人信佛佛在，貴人不信佛佛自在

    ”方丈的回答，大有沙門智慧，可見其精通佛理，穗行高照，其虛懷若谷令人倍加向往

    倒是毛在方丈的胸懷面前，顯得狹隘了些

    

    　　潛水員引領著我一點點向海的深處游去

    

    　　圍棋自誕生以來，很長的時間內主要在文人士大夫階層流行

    這是因為圍棋的典雅與玄妙比較適合知識分子的情趣

    在封建社會中，平民百姓處于受壓迫受剝削的地位，文化水平較低，對于圍棋的接受能力，比知識分子要低得多

    因此，圍棋在平民百姓中的開展，始終是一個普及的問題，而不是提高

    這個圈子里的圍棋人口最易受社會各種因素的影響，增長變化較大

    在圍棋十分繁榮的明中期，按理平民百姓中的圍棋人口應該大大增多，但卻相應有所減少

    原因就是當時象棋變化較少，受到廣大平民百姓的喜愛，十分流行，結果就拉走了一部分下圍棋的人

    

    究竟有幾何座?不想翻看那泛黃的縣志，也不想領會那真實的數據

    清閑的功夫，三五心腹打開腳板，就在縣境內，四方地跑，遇山攀山，遇水過橋

    攀山雖難，陡峭、筆陡、路遙，但攀爬上去了，除去一覽眾山小，仍舊一覽眾山小，平常植根于心的矜持、低調、中和的心態，跟著攀爬的度數的增加，變得反常地伸展起來

    過橋卻各別，步調不緊不慢，無妨踱著四方步，悠悠地看橋上的行人，橋下的涓涓的清流，橋前橋后的得意

    大概，你走著走著，你就與橋融在一道，也成了一起得意

    

    　　五月，我斷斷續續地抽身，從夾縫的生活中進入網絡，又在網絡中遭遇另一起被隔離的拒絕，原因不是我，而是我的一個化名被一個人執意的誤解，導致我無言的沉沒，一個網絡的天地足以讓我面對一種虛擬的空間，一個無法觸摸的對象感到無言

    感到我無意的行為竟然導致了另一種傷害，我無話可說，時間窒息，身體和靈魂同時失去了一種無語言表達的能力，或者是太多的錯覺或者是真實的幻覺，來自我的對面

    寫著這些文字，便又在不自覺中恢復到前幾個小時聽電話的情境：自殺，救瀆的過程，死亡的是非，痛楚，或者駭人聽聞的感覺，一個男人夜間翻越窗戶，進入客廳，橇開了里間的門，警覺，然后坐起，緊接著發生了撕打，之后，那個人逃走

    我臨摹著這個信息生成的場景，在感覺里，覺得從遙遠處不斷切近，仿佛進入故事里的逼真……