比方，與伙伴分別，我會感觸“揮手自茲去，蕭瑟班馬鳴”；加入震動中斷，曲終人散，我又會感觸“老漢不知其所往，足繭荒山轉愁疾”；來加入詩詞常會，我會高吟“仰天絕倒外出去，我輩豈是蓬蒿人”；看到一個叫采苓的人，就會說“采苓采苓，首陽之巔”

    　　今看起來還是覺得不夠，文文轉過頭緊緊擁抱胤忠并把他臉上用淚流得濕漉漉的那場景，還是覺得與夢里無過之，且不及

    必得再細心去感受才好

    我要在這不及10公畝的房子里生存兩年，功夫方才往日六分之一

    既來之、則安之，從極不喜風氣到漸漸愛好

    我斷定，我會在這邊籌備一段別樣的人生體驗

    一張床、一張桌、一臺手提電腦和兩個公函包，這即是我的十足，刪繁就簡，我愛好缺乏的生存，不至于有著太多的擔心

    白晝的功夫屬于處事，而黃昏，總有個屬于自我的空間，危坐電腦前，打擊屬于本人的筆墨，亦或放下一天的操勞，半躺在床上，觀賞本人愛好的作品，何曾不是一種享用

     寫下這個標題，感觸有故作詫異之嫌

    本來否則

    說真話，唐代墨客李白忽悠大師仍舊很久了

    一切的教科書都稱李白為宏大的放蕩主義墨客，特殊令人敬仰的是他忽視權臣，再有即是斗酒詩百篇的橫溢本領

    究竟上，墨客李白被報酬地蒙住了一層神奇的面紗，其耀人的光彩眩人眼目，廬山面貌不為人識，究其因為，隨聲附和，誤讀曲解，普遍偶爾識是其一;學術接洽的一鍋粥是其二

    華夏的文明保守的為尊者諱的基因遍植讀者群學民心中，所以如民族豪杰般的宏大墨客局面，千余年來變成一座文藝的巨峰，而感化著一代又一代的中華后代，其意旨之深刻，仍舊阻擋人稍微置上一喙了

    華夏人情格中的死癥，是無中央路途可走，一觸即發的截止是走向兩個極其，即神化和魔鬼化

    千真萬確的是，墨客李白是得了神化的廉價了

    本來這種走極其的形跡，都不適合科學精力

    科學精力是什么呢?即是客觀公道，即是量力而行，即是客觀公道量力而行地對于一切的人和事，比方唐代墨客李白

    太陽還沒有升起來往日，山崗，田疇，曠野，河道，四處充溢著飄渺溫柔的早霧，被群山盤繞著的都會，再有寧靜的農村，全都消失在芳香的霧氣中，惟有山嶺的尖端浮此刻霧靄的上頭