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    　　三川火煺作為一個國際品牌，在麗江早己家喻戶曉

    吃火煺，是麗江餐桌上少不了的一道菜，旅客，各國使節，政府要員，國家元首，都會品嘗到來自三川的香氣

     63、那些甜言蜜語，昨夜懷念

    只是過去而已，微笑面對

    我不領會我的前生是否一只鳥，我的今世卻如許地憧憬天際，我不在塵世之上，我不過想要優哉游哉地遨游

    />　　　　天水的水　　　　一　　天水這塊土地，似乎在創世之初即與水有緣

    也許時間長了，人們會淡忘了這種久遠的緣份，但是，“天水”，這個歷史有意無意的地名，卻在不知不覺之間，保留下了這塊土地與水隱隱約約的恩怨

    　　遠古，一場洪水

    在吞沒萬物的同時，卻讓伏羲氏和女媧氏浮出了蕓蕓眾生的水面

    　　相傳伏羲與女媧是兄妹，在整個世界只剩下他們兩個人之后，不得不結為夫妻，在當年的天水這塊土地上，繁衍人類

    　　于是當年的天水，就成了中國人悲壯而莊嚴的伊甸園

    　　伏羲和女媧，本來是大地上的兩條路，一南一北；是天空中的兩道風，一霄一壤

    可是，他們不得不結合在一起

    他們是兄妹

    然而，他們卻又是夫妻

    這是人間的一曲歡樂頌，也是人間的一曲悲愴歌

    當他們走到一起，大地上應該掌聲四起，也應該八面悲泣

    　　這一切竟然都起因于一個字：“水”！　　　　二　　我常常在思考這樣一個問題：伏羲和女媧為什么是“人首而蛇身”的形象？是因為他們的生命既光榮又恥辱么？是他們的身上既有偉大的人性復有人性的對方面么？不，我認為還有一種深深隱藏在“人首蛇身”的傳說里沉默了千萬年的哲學，那就是：人生的罪惡與不幸，人都應該自己承擔！　　在西方文化有關伊甸園的傳說里，盤繞在蘋果樹下的蛇，是外在于所謂純潔天真的人本身的，似乎沒有蛇的教唆，亞當和夏娃就不會變壞

    而在伏羲和女媧的傳說中，“人首而蛇身”這一“人”“蛇”合一的形象卻表明：人本來就是一個善與惡、人與獸、天使與魔鬼的結合體

    它表明古人們沒有像伊甸園的故事那樣把人生的原罪歸之于外在的蛇，而是自己勇敢地承當了起來，而這，正是中國哲學富于自省精神的偉大與深刻之處

    　　除了洪水這樣的災難，再沒有什么罪惡是外在于我們人自身的

    　　　　三　　天水的水給了我們恥辱，也給了我們光榮；給了我們災難，也給了我們哲學

    　　仁者樂山，智者樂水

    伏羲氏是智者，傳說他馴養百畜，制作生產工具，發明樂器

    更重要的是，他創造文字，制定歷法，使身著樹葉，披頭散發，渴飲河水饑食野味夜宿洞穴茹毛飲血的人類先民走向了文明

    最重要的是，他是《周易》文化之精髓－－八卦－－的創制者

    他“仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政……”他是我們祖先中最早的也是最偉大的哲學家

    現在，坐落在天水三陽川渭河邊的卦臺山上國內唯一有伏羲畫像的伏羲廟，雕梁畫棟，古柏森森，伏羲氏樹葉纏身，手執卦盤，慈眉善面，雙目炯炯，似在教化后人，又似在講述著幽遠的東方古老文明

    　　而他當年的工作平臺，竟然就在渭河的旁邊，那就是著名的畫卦臺！　　一定是水，一定是水給了他周流而不居的偉大靈感，讓他深深地體味到了“易”的哲學

    　　　　四　　天水的水同樣也給了我們女媧般補天的精神、給了我們秦帝國一樣征服世界的勇氣——強大的秦帝國，其實就是一個清清渭水滋生出的王朝！　　天水之所以古稱秦州，是因遠古時盛產一種叫做“秦”的植物

    據載“秦”是一種優質的養馬草料，秦始皇的祖先，最早就是在這兒為周王室以秦養馬，并通過養馬而立功，而封地于秦，而賜姓為嬴，而馬背上得天下，踏上了千秋王霸之路

    　　誰能想到一個赫赫帝國的崛起，竟與草有關！而誰都可以理解的是，草和魚兒一樣，都離不開水

    所以，沒有天水的水，就沒有天水的草，就沒有秦國的戰馬，就沒有那個縱橫天下的帝國

    天一生水，水生萬物，在中國大西北的歷史上，像樓蘭古國那樣因為沒有了水而終于隨風而逝的國家，難道還少么？　　電影《英雄》中，秦國人的戰斗口號似乎是“風——風——風——”，然而那只不過是現代人對于西北原野的理解，其實在我們的生命深處，日夜涌動的，卻是“水——水——水——”　　　　五　　據天水師范學院雍際春先生的《天水放馬灘木板地圖研究》，天水東南小隴山放馬灘發現的戰國晚期墓葬群中，出土過七幅秦國地圖，它們是我國目前為止發現的編繪年代最早的實物地圖

    書中有這樣一段話：

     藍色的天際漸漸褪去臉色，風輕輕略過身旁

    蟬鳴聲起，遙遠的天空洞起紅暈

    一只白色的沙鷗落在了湖面，發跡，它又駛去了