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/> 乘車行駛在魯北平坦的公路上,極目原上高林秀木,常有喜鵲窩巢散筑樹上惹人心生欣慰
平原上的樹多了,各種鳥兒也有目共睹的漸多
從小就喜歡看留聲的雁陣排成“人”字形,喜歡看歡鬧的麻雀在電線上錯落成“五線譜”,喜歡聽頭帶鳳冠的琢木鳥把病樹敲出“木魚”聲,喜歡聽黑褐色的水鵓鴣那似往瓶中灌水的咕咕聲……但也時常的疑惑,曾經不喜歡的烏鴉怎么就不見了蹤影? “烏鴉,嘴大而直,全身羽毛黑色,翼有綠光
多群居在樹林中或田野間,以谷物、果實、昆蟲等為食物
有的地方叫老鴰、老鴉
”《現代漢語詞典》中對烏鴉的介紹,僅此而已
沒見過烏鴉的人,只能憑借說明來朦朧地想象烏鴉的“尊容”,烏鴉的習性
上小學時讀一只烏鴉口渴了,感到會銜石子填瓶解渴的烏鴉是那么聰明
后來讀烏鴉與狐貍的故事,又感到一襲黑衣叫聲也難聽的烏鴉竟這么愛虛榮,不然怎么會讓狐貍吃去已到嘴邊的肉?曾聽母親說過一只神鴉為保窩里的鴉寶寶,無奈背人去金山取金子的故事
結局是不貪的“弟”發了家,貪心的“兄”燒死在了金山上
民間傳說讓我倍感烏鴉的神奇,也讓我記住了做人不可貪、貪欲害死人的道理
其實,對于活著就是最高目標的烏鴉來說,那兒理會得了人們這么豐富的想象力,只能任其隨意的“褒”或“貶”
不然,人們早應從它“哇哇”的叫聲里,聽出不解的疑問和憤怒的驚嘆來
漢武帝時期有一首詩《戰城南》,是漢樂府民歌《鐃歌十八曲》中的名篇
開頭三句是:“戰城南,死郭北,野死不葬烏可食
為我謂烏:‘且為客豪,野死諒不葬,腐肉安能去子逃’
”古戰場上的戰斗,由城南打到郭北,傷亡慘重,詩人的戰友也不幸陣亡
無人料理的尸體橫陳郊野,任憑烏鴉啄食
將士客死異鄉無人為其號哭致哀,生前互相囑托,讓烏鴉代替親人哀哭
可見早在漢朝,烏鴉就與死亡關連在一起,成為華夏族先認定的不祥之鳥
小時候如聞烏鴉叫,必說“呸呸呸,呸你婆婆一腚灰”似呸過之后那倒霉事,方能免于降臨自己頭上
烏鴉無聲無息的走了,靜心細想,把人間的倒霉事都讓無思維意識的烏鴉來承擔,即經不住推敲又幼稚可笑
可恰恰是人們的這種“厭惡”,無疑成為了加速烏鴉滅絕的重要因素
世間不見了烏鴉,七災八難的事依舊發生,與其指責鴉噪,與其推卸責任,何不反思人類為生存而舍本求末之中隱含的危機? 過多的人口,使黃土地背上沉重的包袱
超限度的開墾、放牧,已讓脆弱的生態失衡,也把可憐的動物們逼到了滅絕的邊緣,可人類仍陶醉于消耗地球資源的享受中
太長的封建皇權統治,造就中國人報喜不報憂的心態,以至文過飾非、推諉過錯乃至嫁禍于人……古來皆知人命關天,卻似乎只有很少人同情動物的命運
關心他人就是關心自己的道理淺顯易懂,再往深一層理解,關心動物的生存也就是關心我們人類自己
試想地球上如果沒有了動物,我們人類肯定也在劫難逃
鳥獸無言,烏鴉無言,它們只能以遠逝、以滅絕來抗議人類的殺戮,抗議其生存環境的惡劣
幾年前,溫布爾登網球公開賽中,一只飛進賽場的小鳥不幸被高速飛行的網球擊中身亡,擊中小鳥的運動員立可中止比賽,為自己偶然的過失而難過的跪倒在小鳥面前,全場觀眾都為運動員的虔誠之心所感動
假如烏鴉們會受到這樣的敬畏,它們也許就不會遠離平原
小時候聽過烏鴉叫,見過烏鴉飛,當兒子問起烏鴉時,尚能形象的描述一番
等到兒子的孩子再問烏鴉時,真不知生來就沒見過烏鴉的兒子怎樣作答?當越來越多的動物只能從圖畫、標本、文字上為后人所知時,地球上生物的命運真得會變的難以預測
“群鴉爭晚噪,一意送斜陽
”“仰看林間烏,繞樹啞啞飛
”古人筆下所描述的景象,我們再也難以見到了
回憶兒時的烏鴉,心情與筆一樣沉重
隨著平原綠化的加快,心愿尚存的鳥兒,能夠在美麗的魯北平原上平安的生息繁衍,不再象烏鴉那樣的遠遁而去
29、成熟是,能清醒迎受任何人的親近,也能從容面對任何人的疏遠
夜深了,隔壁人家的電視聲音很清晰的透過墻壁,傳過來
今晚,一點困意也沒有,我想是因為下午得知的這個消息,到現在為止,心里始終不能平靜
沒有錢上病院,弟弟朝不保夕
誰人冬天,媽媽垂淚坐在床上,弟弟躺在她的臂彎,胸口打開,不許穿衣物不許蓋被臥,由于遇上什么何處仍舊潰亂的皮膚城市黏上
爸爸四處找貓骨頭,磨成粉,用香油調,而后用羽毛輕輕給弟弟搽上
那是民間治燙傷的丹方,盡管有沒有效,總要試一試
祖輩沒有一個讀書人,自然家里就沒有什么藏書了
小學三年級的時候,我開始不滿足課本里描述的世界
但是我們家除了每年一本的老黃歷之外,是沒有什么可讀的紙質東西了
村里有個初中生,藏書頗豐,就跑去跟人家借,人家嫌我小,看不懂,硬是不給我