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    　　如果說伏羲女媧的故事和老子的西向只是傳說，如果說佛光普照的西天極樂世界只是一種神話，那么，西藏的布達拉宮應該是確確鑿鑿的事實，藏傳佛教應該是分明就在眼前的莊嚴，而那片土地上人們對信仰的熱誠也應該是對神性人生尚存的不爭的堅守

    歷次偷摘櫻桃，即使半途創造了三叔的人影，就趕快跑還家，也盡管摘了幾何

    超過災禍，我門會被三叔一頓大罵，嚇得瑟瑟顫動，厥后從來都是恨這個壞心眼兒的三叔，跟奶奶一律，感觸他即是個懦夫，惡魔

    那些幼提防靈里的埋怨就此埋下，直到長大了，三叔不壞個性，才慢慢忘懷了，倒只感觸風趣了

    劉母經心扶養，劉父也沒有報怨過

    這事在誰人過度艱難而又封建思維極為頑強的舊華夏的農村，不得不說劉母是一個心底慈愛而又氣度寬大的婦女

    這種難能寶貴的動作簡直會感天動地

    　　普遍接收與模仿從果戈理、契河夫、安特列夫、尼采、顯克微支到夏目漱石等番邦作者的思維藝術營養，與本民族藝術保守相融洽，以實際主義為主，兼用放蕩主義、標記主義和展現主義本領，使多種創造本領結兼并用，開拓了新穎演義創造的宏大路途

    以人物天性塑造為重心的構造辦法；深沉揭穿人物精神所帶來的激烈振動力；模仿保守戲劇和美術藝術的白描手法；重在“神似”、“詩意”的美學迫求；多方接收其余體裁款式的優點，充分演義的思維含量和藝術展現力

    這十足，形成了魯迅演義的新穎化特殊功效

    創作了與新穎思想相符合的富裕藝術展現力和審美張力的新文藝談話，產生了“洗煉、險峻而又風趣”的部分作風（茅盾語）

    魯迅演義對很多作者和多種新穎文藝派別都爆發了水平各別的感化

    不知我的相貌能否早已吞噬在那人的功夫中