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    　　人，一撇一捺，相互支撐，寫起來簡單，做起來卻難

    有人說：把人做好了，世界自然就好了

    人，不是孤立存在著的個體，誰也不是生活在真空中，無論你的性格是什么樣的，也許你很高潔；也許你很孤傲；也許你很卑微；也許你很偉大；也許你很灑脫；也許你很孤僻……生活中你不可能沒有朋友

    

    厥后我又回到重慶，此后雖去過朔方，卻也再也沒有見過伙伴家的那種雪梅

    本來這工作已過程去了很久，那次與伙伴攀談的實質，大概仍舊忘懷，但誰人雪梅的身影還在我的腦際里

    

    對于一個詩人和流派而言，“怎么寫”和“寫什么”是同等重要、同等核心的問題

    幾乎可以肯定地說，在于堅、伊沙等詩人引領的、以口語為向度的“民間寫作”取代“知識分子寫作”的先鋒主流位置后，經“下半身詩派”的加速突進，2002年左右，以“口語詩”為指向的詩歌寫作跨越世紀的門檻而達到了輝煌的頂峰，其大批的追隨著、模仿者所寫的口語詩，不外乎“于堅式口語詩”、“伊沙式口語詩”、“下半身式口語詩”3種，現行的口語詩人的作品藝術性幾乎沒有能夠超出于堅、伊沙等少數幾人作品之右者，也就是說，完成了歷史任務的口語詩潮開始出現了衰退跡象，其突出表現就是口水詩的泛濫

    作為歷史新生事物、口水詩的反叛力量和革命者的俗世此在主義寫作，在“怎么寫”的向度上，既要同上個世紀的空幻、虛偽、優雅的“知識分子寫作”決裂，也要同本世紀“民間寫作”中陷入淺薄、媚俗、庸常的“口水寫作”分道揚鑣

    “詩歌寫作……邁入了新一輪的以俗化口語為軸線的多維度、多可能性語碼異質融匯、交合互動的階段——我堅信我的判斷，這是俗世此在主義的切入點之一”③,也就是說俗世此在主義對現行陷入庸俗意義邏輯和意趣邏輯的口水風潮的語言反拔，體現在其所倡導力行的“堅持先鋒的前傾性”和“保持言語的創新性”這2項原則和主張之中④

    

    　　落指溫柔，塵世盡處

    晚上給了我一雙玄色的眼睛，一曲《藏傳大悲咒》輪回的播放，一杯泡了再泡的清茶，一個寧靜不許在寧靜的晚上，讓一切的惦記，醉倒在凄涼的夜空，看著窗外，又試圖傾聽夜的夢話，某一刻雙手合十，忠誠的回顧，這終身又有幾何人變成本人生擲中的過客？大概不過一起的一次安身，一次回顧，便必定了這一生的情緣……

    　　我和蘭邊挖野菜邊說著話，真是巧極，她乳名的兩個字中，竟有一個和我的乳名重著

    而且他還知道我爸爸，因她常聽她的父親提起我爸爸的名字

    真是越說越近乎，初次遇見，我倆就成了很好的朋友

    分手時，她和同村的小伙伴們一起往北走時，還一步三回頭地向我擺著手