生存未曾放過誰，不過會讓每部分都學(xué)會去生長

    　　當(dāng)時有這么一位好心人，從春天草木發(fā)芽到秋實結(jié)籽，他一直在悉心觀察

    他伏在大地上，用毛茸茸的手掌揉搓著滿把的籽穗，然后吹去麩糠

    丟入口中咀嚼，這位有心人滿是濃密胡須的臉龐露出了笑容，他嘗到了一種不同于野獸血腥生肉的面的味道，這是多么親切、多么令人口舌舒暢的口感呀！他捋了許多這樣的籽粒，藏在洞穴深處

    第二年春天，他和簇人刨種的種子破土發(fā)芽了，這位有心人全身伏地，狂吻著身下的泥土

     8、思念的花瓣在風(fēng)中旋轉(zhuǎn)，落在回憶的湖面，歲月的波紋擴(kuò)散，清晰的依然是你容顏

    不求朝朝暮暮，沒有萬語千言，愛你仍如初相見，一生不會變

    　　這些年輪一般的曲線，構(gòu)成了高地簡單的浮世繪線條

    這些線條最終促成了更多的年輪和音樂、舞蹈的誕生

    在高地的詩人郭成的詩中這樣說道：“我們在梯田里種植下苞谷、高粱和水稻，然后收獲著我們的詩歌、酒和歡樂//我們在女人身上耕耘著，收獲著勇氣、新的男人和女人……”

    有時簡單的快樂才是永恒的，就像男人們在酒后的低吼，像野獸一樣地低吼；女人們排簫一般清亮而悠長的歌聲，可以將日子一天天打發(fā)在那層層的梯田里

    酒是快樂的一種方式，另一種方式是男人和女人之間完成的，包括情歌對唱、舞蹈或者幽會

    男人們喜歡大碗的酒、生曬煙和舞蹈，女人喜歡花、銀飾、歌唱和紡織

    僵化的勞動和生活雖然千篇一律，仿佛一天天重復(fù)著，但只要有酒、歌聲和舞蹈，生活就不會乏味而死氣沉沉

    　　首先，認(rèn)為柳跖在天龍山活動，并非今人訛傳；早在明代以前，柳子峪及柳子峪內(nèi)的諸地名字就已出現(xiàn)，柳子峪在那時就是久已通用的地名

    明《永樂大典》卷5202“太原府·山川谷”載明洪武年間《太原志》：“柳子峪，縣（今晉源區(qū)）西南十五里

    ”明嘉靖三十年（1551）《太原縣志》中所載與上相同，但此外還載有：“插旗石，柳子谷山上，相傳為柳盜跖插旗于此石上，有臼深一尺許”